ملخصات دروس التربية الإسلامية - ثالثة اعدادي

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

عنوان الوحدة : التربية الإعتقادية
الدرس : الأول
عنوان الدرس : الإسلام عقيدة وشريعة

1- العقيدة :
- مفهمومها :
العقيدة لغة هي الربطالمحكم بين شيئين ، و تطلق اصطلاحا على كل ما يعتقده المؤمن ويصدق بهتصديقا جازما من الإيمان بالله تعالى وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخروالقدر خيره وشره .
- مميزاتها :
أنها واحدة بين جميع الأنبياء والرسل .
عامة لكل الناس .
- أهدافها :

- تهدف العقيدة إلى :

تطهير باطن الإنسان عقلا وقلبا من الشك والشُبَه والوثنية والخرافات ...
تحقيق السكينة والطمأنينة النفسية

2- الشريعة :

- مفهمومها :

الشريعةلغة من شرع أي سن وبدأ وفي الاصطلاح هي مجموعة من القوانين والأحكام التيسنها الله تعالى لعباده لتنظيم شؤون حياتهم وعلاقتهم بخالقهم . وتشملمجالات ثلاث : العبادات ، المعاملات والأخلاق .
أهدافها :
تهدف الشريعة إلى تنظيم حياة الناس وفق شرع الله تعالى وحمايتهم من الظلم والفوضى .
- مميزاتها :
اقتضت حكمة الله تعالى أنتكون الشرائع مختلفة من رسول لآخر مراعاة لمصالح العباد المتجددة عبرالزمان والمكان ، قال سبحانه وتعالى : " لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا " .

3 – العلاقة بين العقيدة والشريعة :
ترتبط العقيدة بالشريعة فيدين الإسلام ارتباطا وثيقا بحيث لايمكن فصل إحداهما عن الأخرى ، غير أنالعقيدة تعتبر الأصل الذي تقوم عليه الشريعة ، في حين يعتبر الالتزامبالشريعة ثمرة للإيمان الصحيح .
إذن فالعلاقة بينهما علاقة تكامل وترابط فلا إسلام بلا إيمان ولادين بلا قيام بما شرع الله من أحكام .

الوحدة : التربية الفنية والجمالية
الدرس : الأول
العنوان : جمال الباطن " المحافظة على الفطرة

ملخصات دروس التربية الإسلامية - ثالثة اعدادي - صفحة 2 V54

1- مفهوم الفِطرة :
يقصد بالفطرة الصفةالطبيعية التي يتصف بها كل مولود وقت ولادته قبل أن تتدخل أيدي المربينوالمنشئين لتوجيهه نحو ما يخالف ما فطره الله عليه من معرفة الله وحبالخير واستقباح الشر .
والفطرة بهذا المفهومتنسجم مع دين الإسلام الذي جاء لتلبية حاجاتها الطبيعية ، وهي الأصل فيجمال الباطن في الإنسان ومنبع كل خير وفضيلة .
2- وسائل المحافظة على الفطرة :
- التربية الحسنة : فمن حظي بوالدين مؤمنين يسهران على حسن تأديبه تيسرت له سبل الحفاظ على فطرته وتعمقت مشاعر الخير والصلاح في نفسه .
- تزكية النفس وربطها بخالقها ومدبر شأنها سبحانه ، وحملها على التزام شرع الله في كل المعاملات والأخلاق الفاضلة.
- الاقتداءبالرسول صلى الله عليه وسلم في أقواله وأفعاله لأنه الأسوة الحسنة التييقتدى بها من اجل الحفاظ على الفطرة في نقائها وصفائها.
3- عوامل إفساد الفطرة :
- استباحةالمعاصي : فالمسلم الذي يصر على معصية الله تعالى ولا يمثتل لأوامره ولايؤدي ما عليه من فرائض ، فيترك الصلاة ولا يصوم إيمانا واحتسابا لله ، ولايخرج الزكاة ، ويستبيح المحرمات ، ويظلم الناس ن ويعق والديه ويرتكبالفواحش تفسد فطرته التي فطره الله عليها.
- الرفقة السيئة ومعاشرة الأشرار الذين لايتورعون عن ارتكاب المعاصي .
- التقليد الأعمى الذي يفقد الإنسان شخصيته فلا يفعل ما يمليه عليه قلبه بل يتأثر بكل ما تراه عينه دون تفكير.
ملخصات دروس التربية الإسلامية - ثالثة اعدادي - صفحة 2 V54

ملخصات دروس التربية الإسلامية - ثالثة اعدادي - صفحة 2 Df291

الوحدة : التربية الفنية والجمالية
الدرس الثاني
العنوان : عناية الإسلام بجمال النفس : الحياء والتواضع

المحور الأول : الحياء :
1 – مفهوم الحياء :
الحياء في اللغة تغير وانكسار يعتري الإنسان من خوف ما يعاب به .
وفي الشرع هو خلق يبعث على اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق كل ذي حق . أو هو صفة تنقبض بها النفس عن القبيح .
والحياءمن أهم الأخلاق التي حث الإسلام على التحلي بها ، فهو خلق هذا الدين وقرينالإيمان ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الحياء والإيمان قرناجميعا
، فإذا رفع أحدهما رفع الآخر " .
كما أن وجود الحياء دليل على رضا الله تعالى ، وانعدامه دليل على سخطه ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" إذا أراد الله أن يهلك عبدا نزع منه الحياء " .
2- أثر الحياء في جمال النفس :
يصونالحياء المسلم من ارتكاب الأفعال القبيحة ، ويقي لسانه من نطق الكلامالبذئ ، ويمكنه من مراقبة خوالجه وخواطره ، فتصفو مشاعره وتستقيم جوارحهوتصلح أفعاله .فيغدو محبوبا بين الناس يألفهم ويألفونه ، ويهابون الزلل فيمجلسه ويسارعون إلى فعل الخيرات ، وبهذا يسمو بجمال نفسه إلى درجة الفضيلةفيستحق حب الله تعالى وحب الناس ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "الحياء لايأتي إلا بخير " .
المحور الثاني : التواضع :
1- مفهوم التواضع :
التواضع هو خصلة تناقض الكبر والتعالي ، وتتمثل في عدم الترفع عن الناس أو الافتخار عليهم بالمال أو الجاه أو النسب.
أو هو التذلل والليونة وتقدير آراء الآخرين وتجنب الغلو والعلو .
وقد أثنى الله تعالى على المتواضعين فقال : " تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا " .
وبالمقابلذم الله تعالى المتكبرين فقال سبحانه : " فبيس مثوى المتكبرين " وقال رسولالله صلى الله عليه وسلم : " لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة منكبر " .
2- مظاهر التواضع وأثره
من مظاهر التواضع :
- القصد في المشي
- خفض الصوت عند الحديث
- مخاطبة الناس بغير استعلاء ولا انتظار شكر أو إطراء
- الزينة في غير بطر ولا تكبر
- إفشاء السلام
- التحدث إلى الفقراء وإجابة دعوتهم كما كان يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم
- التبسم وطلاقة الوجه في غير تكلف ولا تصنع

فإذاتحلى المسلم بخلق التواضع رفع الله منزلته عنده وازداد تقدير الناسومحبتهم له ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " مازاد الله عبدا بعفوإلا عزا ، وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله ".
ملخصات دروس التربية الإسلامية - ثالثة اعدادي - صفحة 2 Df291

الوحدة : التربية الفنية والجمالية
الدرس : الثالث
العنوان : عناية الإسلام بالذوق السليم
ملخصات دروس التربية الإسلامية - ثالثة اعدادي - صفحة 2 14

1- التعريف بالذوق السليم :
الذوق السليم ملَكَة عندالإنسان يستطيع بها تذوق الجمال والإحساس به والتمييز بين الحسن والقبح ،وهذه الملكة قابلة للنمو والتسديد تبعا للدربة والتوجيهات ، وهو من صفاتأصحاب العقول السليمة.
2- مجالات الذوق السليم :
إن المتتبع للقرآن الكريموالسنة النبوية الشريفة يلاحظ عناية الإسلام بالذوق السليم وحرصه علىتنمية الحس الجمالي في المسلم سواء تعلق الامر بجمال الباطن أو جمالالظاهر ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الله جميل يحب الجمال ".ولهذا فتربية الإحساس الجمالي تشمل مجالات الحياة كلها ، مثل :
- جمالالجسم : فالله تعالى خلق الإنسان في ا؛سن تقويم ، لذا وجب على المسلم أنيحافظ على جمال صورته فلا يقدم على تغييرها حسب هواه .وقد حرم الإسلام كلأشكال التغيير التي فيها شذوذ عن الذوق وفساد في الطبع كالنمص والوشم ،قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تَشِمْنَ ولا تستوشمن " .
- جمالاللباس : فالمسلم ملزم باختيار لباس لايناقض الغاية الشرعية التي خلق لهاوهي ستر العورة والتجمل ، قال سبحانه وتعالى ( يا بني آدم قد أنزلنا عليكملباسا يواري سوءاتكم وريشا ولباس التقوى ) .
- جمالالمحيط : كالبيت والحي والمدرسة والمسجد والمؤسسات العمومية ... فعلىالمسلم أن يحافظ على نظافتها وجماليتها لتبدو في أحسن صورة .
- جمالالتعامل : ويتجلى في حسن معاشرة الناس : فإذا لقي المسلم أخام المسلم تبسمفي وجهه ، وصافحه بحرارة وهو ينظر إلى وجهه ، وإذا أراد زيارته استأذنبرفق ، وإذا أراد مهاتفته اختار الوقت المناسب ..
3- طرق اكتساب الذوق السليم :
- الاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم .
- رعايةالأسرة للأبناء وذلك بتوجيههم توجيها جماليا يحفظ فطرتهم فلا يتشبه الذكوربالإناث أو العكس ، ولا يقلدون من انحرفت بهم الأهواء .
ملخصات دروس التربية الإسلامية - ثالثة اعدادي - صفحة 2 14

ملخصات دروس التربية الإسلامية - ثالثة اعدادي - صفحة 2 1136754642_1397_2005-10-16_2613_2005-09-06_zu

الوحدة : التربية الفنية والجمالية
الدرس : الرابع
العنوان : مظاهر جمال هيئة الرسول صلى الله عليه وسلم وسلوكه
ملخصات دروس التربية الإسلامية - ثالثة اعدادي - صفحة 2 1136754642_1397_2005-10-16_2613_2005-09-06_zu

1- مظاهر جمال هيئة الرسول صلى الله عليه وسلم :
لقد خلق الله تعالى أجسادالأنبياء عليهم الصلاة والسلام سليمة من العيب حتى صلحت لحلول الأنفسالكاملة ، وهو في ذلك متفاوتون ، ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم أجملهموأكملهم
أ‌- ملامح وجهه الشريف صلى اله عليه وسلم :
ب‌- كانعليه الصلاة والسلام أزهر اللون ليس بالأدهم ولا الأبيض الأمهق ، أسيلالوجه ، وكان وجهه كالشمس والقمر في الإشراق والصفاء ، ولم يكن مستديراغاية التدوير ، مليحا ، قال عنه البراء رضي الله عنه " كان أحسن الناسوجها " .
- صفة جبينه صلى الله عليه وسلم : واسع الجبين وهي صفة محمودة عند كل ذي ذوق سليم .
- صفة حاجبيه صلى الله عليه وسلم : قويان مقوسان متصلان اتصالا خفيفا .
- صفة عينيه صلى الله عليه وسلم: واسعتين جميلتين شديدتي سواد الحدقة ، ذات أهداب طويلة ، ناصعتي البياضن كما كان أشكل العينين " و الشُكْلة حمرة تكون في بياض العين وهي إحدىعلامات النبوة "
- صفة أنفه صلى الله عليه وسلم : مستقيما وطويلا في وسطه ارتفاع مع دقة أرنبته .
-صفة فمه وأسنانه صلى الله عليه وسلم : أبيض الأسنان مفلجا ، واسع الفم جميله .
ت‌- صفة لحيته: كان صلى الله عليه وسلم أسود وكث اللحية " الكث كثير منابت الشعرالملتفها "" يحسنها ويطيبها ، كما كان صلى الله عليه وسلم يكثر دهن رأسهوتسريح لحيته .
ث‌- صفة شعره صلى الله عليه وسلم: كان صلى الله عليه وسلم ذا رأس ضخم ، شديد سواد الشعر رجِلا" ليس مترسلاولاجعدا على هيئة المتمشط " يصل شعره إلى أنصاف أذنيه ويرسله أحيانا فيصلإلى شحمة أذنيه ، أوبين أذنيه وعاتقه ن وغاية طوله أن يضرب منكبيه إذا طالزمان إرساله بعد الحلق.
ج‌- سائر جسده الشريف: كان صلى الله عليه وسلم أشعر المنكبين ، واسع ما بينهما ، وكان كتفاهعريضين عظيمين ، وكان على أعلى كتفه الأيسر خاتم النبوة " قدر بيضةالحمامة " ، أبيض الإبطين ، أشعر الذراعين طويلهما ، واسع الكف ممتلئالحما غير أنه مع غاية ضخامتهما كانت لينة وناعمة .عريض الصدر ممتلئا لحماليس بالسمين ولا النحيل ، سواء البطن والصدر ، ربعة من القوم ليس بالطويلالبائن ولا بالقصير .
وبالجملة فقد كان صلى الله عليه وسلم حسن الجسم معتدل الخلق ومتناسب الأعضاء.
د – صفة لباسه صلى الله عليه وسلم: لم يكن له صلى الله عليه وسلم نوع معين من اللباس ، فقد لبس أنواعاكثيرة ، ذلك أنه صلى الله عليه وسلم كان يلبس ما يجده ،وكان يخص يومالجمعة والعيد بثوب خاص ، وإذا قدم عليه الوفد لبس أحسن ثيابه وأمر أصحابهبذلك ، وكان يحب من الثياب الأبيض .

2- مظاهر جمال سلوك الرسول صلى الله عليه وسلم :
كان رسول الله صلى اللهعليه وسلم لين الجانب ، ليس بفظ ولاغليظ ولاصخاب ولافحاش ولاعياب ولامزاح، وكان يمزح ولايقول إلا حقا ، يقابل السيئة بالحسنة ، يصل من قطعه ،ويعطي من حرمه ، ويعفو عمن ظلمه ، لايقطع على أحد حديث ولايتكلم في غيرحاجة ولا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها ، وإنما غضبه إذا انتهكت حرمات اللهتعالى .عند الناس في الحق سواء ، مجلسه مجلس حلم وحياء لا ترفع فيهالأصوات . إذا تكلم أطرق جلساؤه كأنما على رؤوسهم الطير.
اشد الناس خوفا وخشية منالله تعالى ، ماضرب بيده الشريفة امرأة ولا خادمل ، حِلمه يسبق غضبه ،أسخى الناس كفا ،وأشدهم حياء وتواضعا ورحمة ، يحب الفأل الحسن ويغير الاسمالقبيح إلى الحسن .يشاور أصحابه ، لم ير قط مادا رجليه بين أصحابه ، يحلبشاته ويخصف نعله ويرقع ثوبه ويخدم نفسه ويقم بيته ، مايرى فارغا قط فيبيته ، يأكل مع الخادم والمسكين ، ويحمل بضاعته من السوق ، ويحب الطيب ،ماشبع ثلاثة أيام تباعا من خبز البر حتى فارق الدنيا ، وكان يبيت اللياليالمتتابعة طاويا...
وخير ما يصور شمائله صلى الله عليه وسلم تزكية الله تعالى له بقوله " وإنك لعلى خلق عظيم "
وقول عائشة رضي الله عنها " كان خلقه القرآن "

ملخصات دروس التربية الإسلامية - ثالثة اعدادي - صفحة 2 1136754642_1397_2005-10-16_2613_2005-09-06_zu

الوحدة : التربية البيئية
الدرس : الأول
العنوان : الصدقة الجارية
ملخصات دروس التربية الإسلامية - ثالثة اعدادي - صفحة 2 V118

1- مفهوم الصدقة الجارية :
الصدقة الجارية أو الوقف أو الحبس هي كل عمل خير يقوم به المسلم بهدف نفع غيره في حياته وبعد مماته .
أو هي صدقة مستمرة لا ينقطع أجرها بعد وفاة صاحبها .
2- فضل الصدقة الجارية :
تعتبر الصدقة الجارية منأعمال الخير التي يتقرب بها العبد إلى ربه ، وتكون سببا في الفلاح فيالدنيا والآخرة ، فهي تكسب صاحبها أجرا يثمر ويدوم بدوام الانتفاع بهاووجود من يحرسها ويصونها .عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال : قال رسولالله صلى الله عليه :" من يحفر بئررومة فله الجنة"
كما رغب فيها الإسلام لمالها من آثار ايجابية على الفقراء والمحتاجين خاصة وعلى المسلمين عامة .وقد أعطى الرسول صلى الله عليه وسلم المثل والقدوة في ذلك حيث كانت لهسبعة بساتين كان يملكها بطريق الوصية وقفها وشرط سكناها لفقراء المؤمنين .واقتدى الصحابة الكرام بنهجه صلى الله عليه وسلم فحفر عثمان بن عفان بئررومة ، كما تصدق عمر بن الخطاب بأرض أصابها بخيبر.
3- دور الصدقة الجارية في المحافظة على البيئة :
ساهمت الصدقة الجارية في إطار أوقاف المسلمين في الحفاظ على البيئة عبر عدة أشكال من العناية بالبيئة ، مثل :
- حفر الآبار وتشييد السدود وتطوير أنظمة الري
- تحبيسالمحميات وهي عبارة عن أراض أوقفها مالكوها على أصناف من الحيواناتلحمايتها ، مثل محميات طائر اللقلاق المنتشرة في كثير من مناطق المغرب .
- إعادة ترميم السقايات العمومية لحفظ التراث البيئي الإسلامي
- توجيه الصدقات الجارية لإقامة محطات معالجة مياه الصرف الصحي
- إقامة مراكز لمعالجة النفايات الصلبة لفك طوق القاذورات عن الحواضر
- إقامة مناطق خضراء بالحواضر والمدن والتشجيع على التشجير
- إقامة حدائق عمومية للأطفال
ملخصات دروس التربية الإسلامية - ثالثة اعدادي - صفحة 2 V118

الوحدة : التربية البيئية
الدرس : الثاني
العنوان : إحياء الأرض الموات
ملخصات دروس التربية الإسلامية - ثالثة اعدادي - صفحة 2 Df196

1- مفهوم الأرض الموات :
يقصد بالأرض الموات الأرضالمهملة التي لم تعمر بغرس أو زرع أو بناء ، ويقصد بإحيائها أن يعمدالإنسان لأرض لا مالك لها فيحييها بالسقي والزرع أو الغرس أو البناء فتصيرملكا له .
و الإسلام أجاز ذلك بشروط وهي :
- أن لاتكون الأرض ملكا لأحد .
- أن يعمرها حقيقة بغرس وبناء ونحوه.
- أن لاتكون الأرض مغتصبة .
2 – فضل إحياء الأرض الموات .
يعتبر إحياء الأرض المواتعملا صالحا يتقرب به العبد إلى ربه ، وأسلوبا فعالا في خلق بيئة متوازنةيسعد بها من يعيش فيها من بشر وطيور وأنعام ...
كما أنه سبيل لنيل الأجروالثواب في الدنيا والآخرة ن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " منأحيى أرضا ميتة فله فيها أجر ، وما أكلته العوافي - أي الطير والسباع –فهو له صدقة ".
وبالمقابل فقد حرم الإسلام الغصب وشدد على فاعله وتوعده بأقسى العقوبة فقال صلى الله عليه وسلم :
" من أخذ من الأرض شبرا بغير حق خسف به يوم القيامة إلى سبع ارضين '
2- اثر إحياء الأرض الموات على البيئة :
رغب الإسلام في إحياء الأرض الموات لما في ذلك من فوائد بيئية كثيرة منها :
- حماية النباتات من الانقراض
- حماية الأحياء البرية كالحشرات والطيور والحيوانات البرية لما لها من فوائد في التوازن البيئي.
- توفير الغذاء للإنسان وغيره من الكائنات الحية
- محاربة التلوث وتنقية الهواء
- المساهمة في إصلاح التربة وجعلها قابلة للإنتاج والعطاء
- توفير فرص الشغل وتنمية الثروة الوطنية
ملخصات دروس التربية الإسلامية - ثالثة اعدادي - صفحة 2 Df196

الوحدة : التربية البيئية
الدرس : الثالث
العنوان : محاربة التلوث
ملخصات دروس التربية الإسلامية - ثالثة اعدادي - صفحة 2 Df198

1- مفهوم التلوث :
التلوث في اللغة هو خلط الشئ بما هو خارج عنه ، يقال لوث الشئ بالشئ أي خلطه به ، ولوث الماء كدره ، وتلوث الهواء خالطته مواد غريبة.
وفي الاصطلاح عرف علماءالبيئة التلوث بأنه " كل تغيير في الصفات الطبيعية للماء أو الهواء أوالتربة بحيث تصبح غير مناسبة للاستعمالات المقصودة منها "
2- مصادر التلوث وخطورته :
- تلويثالماء عن طريق رمي النفايات في العيون والآبار والأنهار والبحار ، سواءكان ذلك من طرف الأفراد أو ما تلقيه المصانع من مخلفات صناعية.
- تلويثالهواء بالغازات السامة المنبعثة من السيارات ومداخن المصانع وغيرها منالتسربات النووية الخطيرة التي تحملها الرياح إلى أماكن بعيدة.
- تلويث التربة بإلقاء النفايات الصلبة والفضلات والمواد الكيماوية.
فتلويث البيئة بهذهالطريقة يؤثر سلبا على الكائنات الحية من إنسان وحيوان ونبات ، إذ يؤديإلى انتشار الأمراض والأوبئة والاختناقات والتسممات ، ويجعل الأرض غيرصالحة للحياة .
3- محاربة الإسلام للتلوث :
من سبل محاربة الإسلام للتلوث :
- النهي عن الإفساد في الأرض كما قال سبحانه " ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها "
- النهيعن التبول والتغوط في الأماكن العمومية ، لأن ذلك يكون سببا للعن صاحبه ،عن جابر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم :" أنه نهى أن يبالفي الماء الراكد ".
- التشجيع على التشجير وغرس الأشجار.
- كمااعتبر الإسلام إزالة المخلفات وإماطة الأذى عن الطريق عملا صالحا يستوجبالأجر والثواب ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " وتميط الأذى عنالطريق صدقة "
ملخصات دروس التربية الإسلامية - ثالثة اعدادي - صفحة 2 Df198

الوحدة : التربية البيئية
الدرس : الرابع
العنوان : الحفاظ على التوازن البيئي
ملخصات دروس التربية الإسلامية - ثالثة اعدادي - صفحة 2 Df196

1- مفهوم التوازن البيئي :
التوازن البيئي هو ذلكالنظام البديع والتكامل الوظيفي والترابط الدقيق الذي خلق الله عليهالوجود عامة والموجودات الأرضية خاصة ، فكل عنصر من عناصر الكون له وظيفةخاصة :فالأرض بسطها الله لتسهل الحياة عليها ، والجبال وضعها لتحافظ علىتوازن الأرض ن والنباتات أنبتها لتسد احتياجات الكائنات الحية ... وكل خلليُحدثه الإنسان بهذه العناصر وغيرها يؤدي إلى فقدان التوازن والاعتدالالبيئي .
2- دعوة الإسلام إلى المحافظة على التوازن البيئي :
يؤكد القران الكريم أنالبيئة من صنع الله الذي أتقن كل شئ خلقه ، وأنها خلقت في توازن متقنوبمقدار محدد لكل عناصرها من ماء وهواء وتربة وجبال ... لذلك حث الإسلامعلى المحافظة عليها متوازنة وشرع لأجل ذلك بعض القوانين الفعالة مثل :
- حماية النظام البيئي من التدهور عن طريق تطوير علاقة الاحترام والعطف مع كل الكائنات الحية الأخرى.
- النهي عن الإسراف والتبذير في استهلاك الموارد الطبيعية لأن ذلك يؤدي إلى تدهور البيئة والإخلال بتوازنها .
- نشرالوعي بأهمية البيئة وخطورة الاعتداء عليها ، وضرورة الحفاظ على مكوناتهاوذلك بالحفاظ على الغابات والتشجيع على التشجير ومحاربة التلوث بشتىأشكاله.
ملخصات دروس التربية الإسلامية - ثالثة اعدادي - صفحة 2 Df196

الوحدة : دعامات من القرآن الكريم
الدرس : الجزء الرابع من سورة الفتح
ملخصات دروس التربية الإسلامية - ثالثة اعدادي - صفحة 2 V188

لَقَدْرَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَالشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَعَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا

وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا

وَعَدَكُمُاللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَذِهِوَكَفَّ أَيْدِيَ النَّاسِ عَنكُمْ وَلِتَكُونَ آيَةً لِّلْمُؤْمِنِينَوَيَهْدِيَكُمْ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا

وَأُخْرَى لَمْ تَقْدِرُوا عَلَيْهَا قَدْ أَحَاطَ اللَّهُ بِهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا

وَلَوْ قَاتَلَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوَلَّوُا الأَدْبَارَ ثُمَّ لا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلا نَصِيرًا

سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلا

وَهُوَالَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُم بِبَطْنِمَكَّةَ مِن بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ بِمَاتَعْمَلُونَ

ملخصات دروس التربية الإسلامية - ثالثة اعدادي - صفحة 2 V188

1-شرح المفردات الصعبة :

- يبايعونك : يعاهدونك على السمع والطاعة والمراد بالبيعة بيعة الرضوان
- تحت الشجرة : هي شجرة سمرة بالحديبية
- السكينة : الطمأنينة والثبات
- فتحا قريبا : قال ابن كثير المراد كل الفتوح التي أجراها الله على أيدي المبايعين من صلح الحديبية وفتح خيبر وفتح مكة وسائر الفتوح .
- مغانم : المكاسب التي يظفر بها المنتصر بعد الحرب
- فعجل لكم هذه : قيل المقصود بها فتح خيبر وقيل صلح الحديبية
- كف أيدي الناس عنكم : كف أي منع والمعنى لم ينلكم سوء من أعدائكم بمكة ،ولا من يهود خيبر وحلفائهم حيث قذف الله في قلوبهم الوهن.
- آية للمؤمنين : علامة تعرفون بها صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم .
- أحاط الله بها : أي ومغانم أخرى لم تقدروا عليها حفظها الله لكم ومكنكم منها بقدرته .
- لولوا الأدبار : أي لفروا هاربين .
- سنة الله : طريقة الله وعاداته السالفة نصر أوليائه على أعدائه .
- بطن مكة : الحديبية .
- أظفركم : أي من بعد أن أخذتموهم أسرى وتمكنتم منهم .
2- معاني الآيات الكريمة :
- يخبرناالله تعالى في هذه الآيات عن المنافع التي حصلت للمؤمنين بسبب بيعتهمللرسول صلى الله عليه وسلم ووفائهم لهذه البيعة ، ومنها /
*رضا الله تعالى عن أهل بيعة الرضوان
*إنزال السكينة في قلوب المؤمنين والتي امتلأت بكلمة التقوى
* وعد الله سبحانه أهل البيعة بمغانم كثيرة وانتصارات عظيمة ييسرها لهم وأعظمها فتح مكة.
3 –فائدة :
بيعة الرضوان :
- زمنها : السنة السادسة للهجرة
- مكانها : تحت شجرة سمرة بالحديبية
- أطرافها : بايع الصحابة الرسول صلى الله عليه وسلم على الجهاد والموت.
- سببها : إشاعة مقتل عثمان بن عفان رضي الله عنه
- سبب التسمية : لان الله تعالى رضي عن المبايعين .
ملخصات دروس التربية الإسلامية - ثالثة اعدادي - صفحة 2 V188

الوحدة : دعامات من القرآن الكريم
الدرس : الجزء الخامس من سورة الفتح
ملخصات دروس التربية الإسلامية - ثالثة اعدادي - صفحة 2 V23

هُمُالَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَالْهَدْيَمَعْكُوفًا أَن يَبْلُغَ مَحِلَّهُ وَلَوْلَا رِجَالٌ مُّؤْمِنُونَوَنِسَاء مُّؤْمِنَاتٌ لَّمْ تَعْلَمُوهُمْ أَن تَطَؤُوهُمْ فَتُصِيبَكُممِّنْهُم مَّعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ لِيُدْخِلَ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِمَن يَشَاء لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْعَذَابًا أَلِيمًا

- إِذْجَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَالْجَاهِلِيَّةِ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَىالْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّبِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا
- لَقَدْصَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّالْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاء اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَرُؤُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوافَجَعَلَ مِن دُونِ ذَلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا

ملخصات دروس التربية الإسلامية - ثالثة اعدادي - صفحة 2 V23

1- شرح المفردات :
- صدوكم عن المسجد الحرام ك أي منعوكم من دخول المسجد الحرام لأداء العمرة
- الهَدْي : ما يهدى لله ويذبح في البيت الحرام من أنعام.
- معكوفا : محبوسا .
- ان يبلغ محله : أي مكانه الذي ينحر فيه وهو الحرم.
- أن تطؤوهم : تنالوهم بمكروه ، أو تقتلوهم مع الكفار.
- معرة : إثم وعار وعيب.
- لو تزيلوا : لو تميز المؤمنون عن الكفار.
- الحَمية : الأَنَفَة من الشئ.
- كلمة التقوى : لاإله إلا الله .
- فتحا قريبا : هو فتح خيبر.
2 – معاني الآيات الكريمة :
يكشف الله تعالى في هذه الايات الكريمة عن مشيئته وحكمه الدائم في شؤون العباد وذلك من خلال :
- منع القتال بين المسلمين والكافرين بجوار مكة المكرمة حقنا لدماء المسلمين الذين أخفوا اسلامهم في صفوف مشركي مكة .
- افتضاح أمر قريش بين القبائل العربية لما منعوا المسلمين من أداء العمرة رغم احرامهم ومجيئهم بالهدي .كماكشف سبحانه نواياهم العدوانية عندما تعنتوا في فرض شروط الصلح بسبب عصبيتهم الجاهلية .
- إنزالالله سبحانه السكينة في قلوب المؤمنين وتثبيتهم بكلمة التقوى ، حيث أظهرالله أمرالمسلمين وأتيحت لهم الفرصة كي ينشروا دينهم بالتي هي أحسن فأسلمإبان الهدنة أضعاف من أسلموا قبل المعاهدة " أي صلح الحديبية" .
- التأكيد على صدق رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم والتي تحققت في عمرة القضاء بعد فتح خيبر
ملخصات دروس التربية الإسلامية - ثالثة اعدادي - صفحة 2 V23

الوحدة : دعامات من القرآن الكريم
الدرس : الجزء السادس من سورة الفتح
ملخصات دروس التربية الإسلامية - ثالثة اعدادي - صفحة 2 V197

هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا
مُّحَمَّدٌرَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِرُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًامِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِالسُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِيالْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَفَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُالْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِمِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا

1 - شرح المفردات :
- ليظهره : لعلي دين الحق
- يبتغون : يرجون ويلتمسون
- سيماهم : علاماتهم وصفاتهم
- شطأه : فروعه وأغصانه.
- فآزره : أعانه وقواه .
- فاستغلظ :صار غليظا .
- فاستوى على سوقه : أي قام الزرع واستقام على أصوله .
2- معاني الآيات الكريمة :
- تواصل الآيات الكريمةتبشير الرسول صلى الله عليه وسلم والمؤمنين حيث أخبر سبحانه رسوله الكريمبإعلاء كلمته وانتصار دينه وانتشاره في الآفاق ودخول الناس فيه أفواجالأنه دين الحق والهدى والرحمة والإنسانية ، مؤكدا سبحانه صدق نبوة محمدصلى الله عليه وسلم .
- ثم ذكرت الآيات الكريمة صفات أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكتب السماوية :
1 – صفاتهم في التوراة :
- الشدة على الكفار
- الرحمة بالمؤمنين .
- كثرة الصلاة والسجود طلبا لفضل الله ورضوانه.
2- وصفهم في الإنجيل :
تشبيههم في نموهم وكثرتهموقوتهم بالزرع الذي ينمو ويقوى ويشتد ، قال الضحاك ( هذا مثل في غايةالبيان فالزرع محمد صلى الله عليه وسلم والشطء أصحابه كانوا قلة فكثرواوضعفاء فقووا ).
ملخصات دروس التربية الإسلامية - ثالثة اعدادي - صفحة 2 V197

الوحدة : دعامات من القرآن الكريم
الدرس : الجزء السادس من سورة الفتح
ملخصات دروس التربية الإسلامية - ثالثة اعدادي - صفحة 2 V197

هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا
مُّحَمَّدٌرَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِرُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًامِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِالسُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِيالْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَفَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُالْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِمِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا

1 - شرح المفردات :
- ليظهره : لعلي دين الحق
- يبتغون : يرجون ويلتمسون
- سيماهم : علاماتهم وصفاتهم
- شطأه : فروعه وأغصانه.
- فآزره : أعانه وقواه .
- فاستغلظ :صار غليظا .
- فاستوى على سوقه : أي قام الزرع واستقام على أصوله .
2- معاني الآيات الكريمة :
- تواصل الآيات الكريمةتبشير الرسول صلى الله عليه وسلم والمؤمنين حيث أخبر سبحانه رسوله الكريمبإعلاء كلمته وانتصار دينه وانتشاره في الآفاق ودخول الناس فيه أفواجالأنه دين الحق والهدى والرحمة والإنسانية ، مؤكدا سبحانه صدق نبوة محمدصلى الله عليه وسلم .
- ثم ذكرت الآيات الكريمة صفات أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكتب السماوية :
1 – صفاتهم في التوراة :
- الشدة على الكفار
- الرحمة بالمؤمنين .
- كثرة الصلاة والسجود طلبا لفضل الله ورضوانه.
2- وصفهم في الإنجيل :
تشبيههم في نموهم وكثرتهموقوتهم بالزرع الذي ينمو ويقوى ويشتد ، قال الضحاك ( هذا مثل في غايةالبيان فالزرع محمد صلى الله عليه وسلم والشطء أصحابه كانوا قلة فكثرواوضعفاء فقووا ).
ملخصات دروس التربية الإسلامية - ثالثة اعدادي - صفحة 2 V197

تم بحمد الله

شكرا جزيلا لكم هي ملخصات قيمة

MERCI BCCC

:مضحك:

بسم الله الرحمان الرحيم
الشكر الجزيل للمنتذى و لصاحب هذا الإنجاز
جزاك الله كل خير

» ملخصات دروس وتمارين ثانية اعدادي
» جميع دروس الفيزياء ثالثة اعدادي الدورة الأولى
» مجموعة دروس التربية الإسلامية
» فرض 1 دورة 2 التربية الاسلامية ثالثة اعدادي
» ملخصات دروس التربية الاسلامية للسنة الأولى باكالوريا